ইসরায়েল-ফিলিস্তিন সংঘাত নির্ণয় করলে এর সমাধান হবে না

কেউ অস্বীকার করবে না যে সাম্প্রতিক বছরগুলোতে ইসরাইল বদলে গেছে। 7 অক্টোবর, 2023-এ হামাসের আক্রমণের পর থেকে, দেশটি আরও যুদ্ধপ্রিয়, কম উদারপন্থী এবং আরও বেশি জাতীয়তাবাদী এবং ধর্মীয় হয়ে উঠেছে এবং গাজা উপত্যকায় এটির আক্রমণের চেয়ে এটি কোথাও স্পষ্ট নয় যা আজও অব্যাহত রয়েছে।

ইসরায়েলিদের অধিকাংশই গাজায় তাদের সেনাবাহিনীর যে মৃত্যু ও ধ্বংসযজ্ঞ ঘটিয়েছে তার প্রতি সর্বোপরি উদাসীন। ইসরায়েলের মন্ত্রিসভার কয়েকজন সহ একটি উল্লেখযোগ্য সংখ্যালঘু হত্যাকাণ্ডকে সক্রিয়ভাবে উত্সাহিত করেছিল, এটিকে প্রতিশোধের কাজ হিসাবে উপভোগ করেছিল এবং/অথবা তারা যা 2005 সালের ঐতিহাসিক ভুল হিসাবে দেখেছিল তার বিপরীত করার সুযোগ, যখন ইসরায়েল গাজা থেকে ইহুদি বসতি উপড়ে ফেলে এবং ছিটমহল ফিলিস্তিনিদের নিয়ন্ত্রণে হস্তান্তর করেছিল। আজ, ওমের বারতোভ, একজন ইসরায়েলি যিনি মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে তার শিক্ষাজীবন গড়ে তুলেছিলেন, তিনি তার জন্মভূমিতে একজন অপরিচিত লোকের মতো অনুভব করেন। “এটি একটি ভিন্ন জায়গা বলে মনে হচ্ছে, অদ্ভুত এবং হুমকির, যার লোকেরা, আমার কিছু বন্ধু সহ, সম্ভবত অপরিবর্তনীয়ভাবে রূপান্তরিত হয়েছে,” তিনি তার নতুন বইতে লিখেছেন। ইসরাইল: কি হয়েছে?

ইসরায়েলিদের অধিকাংশই গাজায় তাদের সেনাবাহিনীর যে মৃত্যু ও ধ্বংসযজ্ঞ ঘটিয়েছে তার প্রতি সর্বোপরি উদাসীন। ইসরায়েলের মন্ত্রিসভার কয়েকজন সহ একটি উল্লেখযোগ্য সংখ্যালঘু হত্যাকাণ্ডকে সক্রিয়ভাবে উত্সাহিত করেছিল, এটিকে প্রতিশোধের কাজ হিসাবে উপভোগ করেছিল এবং/অথবা তারা যা 2005 সালের ঐতিহাসিক ভুল হিসাবে দেখেছিল তার বিপরীত করার সুযোগ, যখন ইসরায়েল গাজা থেকে ইহুদি বসতি উপড়ে ফেলে এবং ছিটমহল ফিলিস্তিনিদের নিয়ন্ত্রণে হস্তান্তর করেছিল। আজ, ওমের বারতোভ, একজন ইসরায়েলি যিনি মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে তার শিক্ষাজীবন গড়ে তুলেছিলেন, তিনি তার জন্মভূমিতে একজন অপরিচিত লোকের মতো অনুভব করেন। “এটি একটি ভিন্ন জায়গা বলে মনে হচ্ছে, অদ্ভুত এবং হুমকির, যার লোকেরা, আমার কিছু বন্ধু সহ, সম্ভবত অপরিবর্তনীয়ভাবে রূপান্তরিত হয়েছে,” তিনি তার নতুন বইতে লিখেছেন। ইসরাইল: কি হয়েছে?

বার্তোভের বইটি এমন সময়ে এসেছে যখন গাজায় যুদ্ধ এবং পশ্চিম তীরে বসতি স্থাপনকারীদের সহিংসতার জন্য ইসরায়েল অভূতপূর্ব সমালোচনা পেয়েছে। এটি একই মাসে ইসরায়েল-ফিলিস্তিনের উপর আরেকটি নতুন, আরও দূরদর্শী বই হিসাবে প্রকাশিত হয়েছিল, ভবিষ্যৎ শান্তি: পবিত্র ভূমির মধ্য দিয়ে একটি ভাগ করা যাত্রাযেখানে আজিজ আবু সারাহ এবং মাওজ ইনন দীর্ঘ অবহেলিত শান্তি প্রক্রিয়া পুনরুজ্জীবিত করার জন্য আবেগপ্রবণ আবেদন করেছেন। একসাথে, বইগুলি একটি অনুস্মারক হিসাবে কাজ করে যে সংঘাতের একমাত্র সমাধান হবে আলোচনার মাধ্যমে পৌঁছানো একটি আপস।

ব্রাউন ইউনিভার্সিটির নাৎসি যুগের ইতিহাসবিদ বার্তোভ প্রধানত দুটি বিষয়ের জন্য ইসরায়েলের রূপান্তরকে দায়ী করেন। প্রথমটি হল কিভাবে ইসরায়েলিরা হলোকাস্টকে ব্যাখ্যা করে, এটি আর মনে রাখার মতো ঐতিহাসিক ঘটনা হিসেবে নয়, বরং গণহত্যার চির-বর্তমান হুমকির টেমপ্লেট হিসেবে। নিশ্চিত যে তারা তাদের ধ্বংসের জন্য শত্রুদের দ্বারা বেষ্টিত, ইসরায়েলিরা পশ্চিম তীর দখল এবং গাজা যুদ্ধকে তাদের বেঁচে থাকার জন্য প্রয়োজনীয় বলে ন্যায্যতা দেয়। বার্তোভ লিখেছেন: “যা অনেকদিন ধরে ছিল ‘আবার কখনো নয়’ সিন্ড্রোম তাই তার ঠিক বিপরীত, ‘পুনরায় এবং আবার’ সিন্ড্রোম হয়ে উঠেছে: একটি অভ্যন্তরীণ, অযৌক্তিক, অন্য হলোকাস্টের বিভ্রান্তিকর সন্ত্রাস, সর্বদা কোণে লুকিয়ে থাকে, যেখান থেকে একজনকে মুক্ত করা যেতে পারে কেবল আঘাত করে, চাপ দিয়ে বা হুমকির মধ্যে দিয়ে বা বিস্ফোরণের হুমকির মাধ্যমে।”

ইসরাইল: কি হয়েছে?ওমের বারতোভ, ফারার, স্ট্রস এবং গিরোক্স, 256 পৃষ্ঠা, $28, এপ্রিল 2026

বার্তোভ স্বীকার করেছেন যে 7 অক্টোবরের মধ্যে ইসরায়েলিরা আঘাত পেয়েছে, যখন হামাস যোদ্ধারা প্রায় 1,200 ইসরায়েলিকে হত্যা করেছিল এবং আরও 250 জনকে জিম্মি করেছিল। কিন্তু তিনি চান যে তারা আক্রমণটিকে দৃষ্টিভঙ্গিতে রাখুক: ফিলিস্তিনিদের ক্ষোভের শিকড় বোঝার জন্য, আন্তর্জাতিক আইন নিপীড়ন ও দখলদারিত্বের (যদিও লাগামহীন সহিংসতা নয়) প্রতিরোধকে কভার করে এবং সর্বোপরি, তাদের হলোকাস্ট জটিলতা কাটিয়ে উঠতে।

যে একটি লম্বা আদেশ. 7 অক্টোবর ছিল একটি নৃশংস ঘটনা যা লাইভ চিত্রায়িত হয়েছিল এবং বারবার সম্প্রচারিত হয়েছিল, এর ভয়াবহতা আরও জোরদার হয়েছিল বেঁচে থাকা এবং জিম্মিদের বর্ণনা দ্বারা যারা কয়েক মাস যন্ত্রণা সহ্য করেছিল। ইসরায়েলিদের জন্য, তারা সতর্ক না থাকলে এটি ভবিষ্যতের একটি চিহ্ন হিসাবে কাজ করে। এবং, হামাসের আক্রমণটি ইসরায়েলের ইতিহাসে সবচেয়ে রক্তক্ষয়ী দিন ছিল, এটি একটি বিচ্ছিন্ন ঘটনা ছিল না: 1948 সাল থেকে, ইসরায়েলের অস্তিত্ব যুদ্ধ এবং সন্ত্রাসবাদের মাধ্যমে প্রতিদ্বন্দ্বিতা করা হয়েছে। বার্তোভ ইসরায়েলের ব্যাপক সহিংসতাকে ন্যায্যতা দেওয়ার জন্য হলোকাস্টের ব্যবহারকে নিন্দা করা ঠিক, তবে এটিকে বিভ্রান্তিকর প্রলাপ হিসাবে খারিজ করা অন্যায়।

বার্টভের মতে, ইসরায়েলের সাথে দ্বিতীয় যেটি ভুল হয়েছে, তা হল একটি আনুষ্ঠানিক সংবিধানের অনুপস্থিতি। তিনি সঠিকভাবে বলেছেন যে জায়নবাদের প্রগতিশীল মূল্যবোধ এবং ইহুদি জনগণের মুক্তির লক্ষ্য সর্বদা তাদের জাতীয়তাবাদী আদর্শের সাথে এবং তাদের মনোনীত স্বদেশে ফিলিস্তিনিদের উপস্থিতি নিয়ে টানাপোড়েন রয়েছে। 1948 সালে ইসরায়েল প্রতিষ্ঠার পরপরই যদি একটি উদার সংবিধান রচনা করত, বার্টভ বিশ্বাস করেন, ইহুদিবাদের উদার মূল্যবোধগুলি সংরক্ষিত হত, যা ইসরাইলকে তার আরব সংখ্যালঘুদের আরও ন্যায়সঙ্গত আচরণ করতে পরিচালিত করে। ইসরায়েলের 1948 সালের স্বাধীনতার ঘোষণা, যা তার প্রকৃত সংবিধানের একটি উপাদান হয়ে উঠেছে, স্বাধীনতা এবং সমতার কথা বলে এবং বছরের পর বছর ধরে প্রণীত আধা-সাংবিধানিক মৌলিক আইনগুলির একটি সিরিজ যা চলাফেরার স্বাধীনতা এবং গোপনীয়তার মতো অধিকারকে শক্তিশালী করেছে। কিন্তু বার্তোভ গণতন্ত্র ও মানবাধিকারের প্রতি গভীর অঙ্গীকারের পরিবর্তে জাতিসংঘ এবং আন্তর্জাতিক জনমতকে খুশি করার অভিপ্রায়ে এবং মৌলিক আইন প্রণয়ন করতে যে সময় লেগেছিল তার জন্য যেভাবে ঘোষণাটি তৈরি করা হয়েছিল তার জন্য অত্যন্ত সমালোচিত। এইভাবে, তিনি উপসংহারে পৌঁছেছেন যে “গণতন্ত্রের সাথে ইসরায়েলের সম্পর্ক সমস্যাযুক্ত।”

বার্তোভের মূল্যায়ন স্বীকার করতে ব্যর্থ হয় যে একটি সংবিধান কেবল ততটাই ভাল যে সরকার এটি প্রয়োগ করে; ইতিহাস এমন সংবিধানে পূর্ণ যা তাদের প্রতিশ্রুতি পূরণ করতে ব্যর্থ হয়েছে। স্বাধীনতা ও গণতন্ত্রের প্রমাণ প্রাত্যহিক অনুশীলন এবং আইনশাস্ত্রের তুলনায় প্রতিষ্ঠিত দলিলগুলিতে কম পাওয়া যায়। সেই অর্থে, ইসরায়েল খুব খারাপ করেনি। ইকোনমিস্ট ইন্টেলিজেন্স ইউনিটের গণতন্ত্র সূচক এটিকে দৃঢ়ভাবে উদার গণতন্ত্রের সারিতে রাখে, মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের এক বা দুইটি নীচে। সূচকটি পশ্চিম তীরে ইসরায়েলের দখলদারিত্ব এবং ফিলিস্তিনি জনসংখ্যার প্রতি তার আচরণকে বিবেচনা করে না, যা স্পষ্টভাবে গণতান্ত্রিক নিয়ম লঙ্ঘন করে এবং ইসরায়েলের রেকর্ডে একটি গভীর দাগ তৈরি করে, তবে এটি এখনও পর্যন্ত দেশে গণতন্ত্রকে ক্ষুন্ন করেনি। ইসরায়েল একটি ত্রুটিপূর্ণ গণতন্ত্র – এবং তার বর্তমান সরকারের অধীনে ক্রমবর্ধমান ত্রুটিপূর্ণ – কিন্তু যুদ্ধ এবং সন্ত্রাসবাদের ক্রমাগত চাপের কারণে এটি উল্লেখযোগ্য যে এটি মোটেও একটি গণতন্ত্র।

ভবিষ্যৎ শান্তি: পবিত্র ভূমির মধ্য দিয়ে একটি ভাগ করা যাত্রাআজিজ আবু সারাহ এবং মাওজ ইনন, ক্রাউন, 240 পৃষ্ঠা, $30, এপ্রিল 2026

বার্তোভ যখন ইসরায়েলের সাথে কী ভুল হয়েছে তার উপর আলোকপাত করেন, শান্তি কর্মী আবু সারাহ এবং ইনন ইসরায়েলি এবং ফিলিস্তিনিদের মধ্যে শতাব্দী-ব্যাপী সংঘাতের মধ্যে পুনর্মিলনের ভিত্তি স্থাপন করতে চান। দ্য ফিউচার ইজ পিস. তারা ইসরায়েল এবং পশ্চিম তীরে আট দিনের ভ্রমণের মাধ্যমে এটি করে, বন্ধুবান্ধব এবং পরিবারের সাথে দেখা করে এবং কখনও কখনও সহকর্মী কর্মীদের সাথে থাকে। পথে, তারা তাদের ব্যক্তিগত এবং পারিবারিক গল্প বলে। আবু সারার ক্ষেত্রে, যার মধ্যে রয়েছে ইসরায়েলি কারাগারে আঘাতের কারণে একজন ভাইয়ের মৃত্যু; ইনোনের জন্য, এটি 7 অক্টোবর তার দাদা-দাদির হত্যা।

অধিকাংশ পাঠক সম্ভবত ছেড়ে যাবে দ্য ফিউচার ইজ পিস ইসরায়েলিদের চেয়ে ফিলিস্তিনিদের প্রতি বেশি সহানুভূতি বোধ করে। ইসরায়েলের সমস্যার একটি অংশ হল, 1948 সাল থেকে, ইসরায়েল আর এই সংঘাতের শিকার নয় (অক্টোবর 7 এর উল্লেখযোগ্য ব্যতিক্রম সহ)। ইসরায়েলি যন্ত্রণার প্রতিটি গল্পের জন্য, ফিলিস্তিনিদের 10টি রয়েছে, যার মধ্যে গাজা যুদ্ধ এবং দখলদারিত্বের অসম্মান ও দমন। অন্যটি হল ইনন, একজন বামপন্থী কর্মী হিসাবে, ইহুদি-বিদ্বেষের ইতিহাস এবং তাদের নিজস্ব রাষ্ট্র আছে এমন ইহুদিদের ন্যায়বিচার সম্পর্কে একটি সম্পূর্ণ ইস্রায়েলীয় বর্ণনা দেয় না। তিনি তার দাদা-দাদী এবং অন্যান্যদের মৃত্যুর জন্য সহানুভূতি প্রকাশ করেন যারা 7 অক্টোবর নিহত, ধর্ষণ এবং অপহরণ করা হয়েছিল, কিন্তু তিনি ইস্রায়েলের অস্তিত্ব রক্ষা করেন না।

মজার বিষয় হল, বার্তোভের বিপরীতে, আবু সারাহ ইহুদিদের হলোকাস্টকে পরাস্ত করার দাবি করেন না। প্রকৃতপক্ষে, তিনি জেরুজালেমের ইয়াদ ভাশেম হলোকাস্ট স্মৃতিসৌধের একটি পরিদর্শনের কথা বলেছেন, স্মরণ করে যে “আমি যখন প্রদর্শনীর মধ্য দিয়ে যাচ্ছিলাম, ফটোগ্রাফ এবং নিদর্শন এবং গল্পগুলি নিয়েছি, আমি তাদের কষ্টের সাথে নিজেকে চিহ্নিত করতে পেরেছি। আমি ভুলে গিয়েছিলাম যে তারা ইহুদি ছিল, আমি ভুলে গিয়েছিলাম যে তারা আমার তথাকথিত শত্রু।” আবু সারাহ-এর অভিজ্ঞতা বইটির বার্তাকে ধারণ করে, যেটি হল প্রতিটি পক্ষকে অবশ্যই অন্যের বর্ণনা শুনতে হবে এবং সহানুভূতিশীল হতে শিখতে হবে। মূল বিষয় হল এই গল্পগুলিকে উভয় পক্ষই গ্রহণ করতে পারে এমন একটিতে পুনর্মিলনের অসম্ভব কাজ করার চেষ্টা না করেই ভাগ করা।

আবু সারাহ এবং ইনোনের মতে, সাধারণ ইসরায়েলি এবং ফিলিস্তিনিদের তাদের দুর্দশাকে প্রতিশোধ এবং যুদ্ধের অন্তহীন চক্রের ভিত্তি হিসাবে না করে শান্তি খোঁজার কারণ হিসাবে পুনর্ব্যাখ্যা করতে হবে। দু’জনেই তাই করেছে। আবু সারাহ 10 বছর বয়সে তার ভাইয়ের মৃত্যুর কথা উল্লেখ করে তিনি লেখেন: “তখন আমি যা বুঝতে পারিনি তাহলো যে তায়সিরকে যারা নির্যাতন করেছিল তারা শুধু আমার ভাইকে হত্যা করেনি; তারা আমাকে বন্দীও করেছিল। এটা শিখতে আমার অনেক বছর লাগবে যে আমাকে ক্রোধে গ্রাস করতে হবে না, যে আমার ব্যথার অন্য উপায় ছিল।”

ইসরায়েলি এবং ফিলিস্তিনিদের কাছে তাদের প্রকৃতির উন্নত ফেরেশতাদের কাছে আবেদন করার জন্য তার আবেদন হৃদয়গ্রাহী এবং অনুপ্রেরণাদায়ক। কিন্তু বাস্তবতা হলো ঘটনাগুলো উল্টো দিকে নিয়ে যায়। 1993 সালের অসলো চুক্তি, যা ছিল সংঘাতের অবসানের সবচেয়ে গুরুতর প্রচেষ্টা, শোচনীয়ভাবে ব্যর্থ হয়েছিল। আজ, ইসরায়েল এমন একটি সরকারের নেতৃত্বে রয়েছে যা অসলোকে অপরাধ বলে মনে করে এবং পশ্চিম তীর (এবং গাজা, সুযোগ পেলে) সংযুক্ত করতে দৃঢ়প্রতিজ্ঞ। যদিও বেশিরভাগ ইসরায়েলি এই চরম লক্ষ্যগুলিতে সাবস্ক্রাইব করে না, তাদের একটি চুক্তিতে পৌঁছানোর আগ্রহ কম। ফিলিস্তিনের পক্ষে, প্যালেস্টাইন লিবারেশন অর্গানাইজেশনের একটি দুর্নীতিগ্রস্ত এবং অকার্যকর নেতৃত্ব মূলত হামাস দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়েছে, একটি চরমপন্থী ধর্মীয় আন্দোলন যা ইসরায়েলের অস্তিত্বকে প্রত্যাখ্যান করে এবং সশস্ত্র বাহিনীকে ফিলিস্তিন রাষ্ট্র প্রতিষ্ঠার একমাত্র উপায় হিসাবে দেখে। সর্বশেষ ইসরায়েলি ও ফিলিস্তিনি নেতারা সরাসরি শান্তি আলোচনায় বসেছিল ২০১৪ সালে।

বারতোভ বিশ্বাস করেন যে শান্তি অর্জনের বোঝা ইসরায়েলের উপর, কারণ এটি সবচেয়ে শক্তিশালী দল। যদি এটি তা করতে ব্যর্থ হয় এবং একটি “স্বৈরাচারী এবং বর্ণবাদী রাষ্ট্র” হিসাবে বিদ্যমান থাকে তবে তিনি লিখেছেন, এটি সম্ভবত বিস্ফোরিত হবে। সর্বোত্তম বিকল্প হল একটি কনফেডারেশন দ্বারা একত্রিত দুটি রাষ্ট্র যা ইসরায়েলি এবং ফিলিস্তিনিদের যেখানে তারা পছন্দ করে সেখানে বসবাস করতে দেয়।

আবু সারাহ এবং ইনন ভবিষ্যত সম্পর্কে কম স্পষ্ট, যদিও আবু সারাহ একটি স্বল্পমেয়াদী সমাধান হিসাবে একটি কনফেডারেশনের প্রস্তাব করেছেন এই আশায় যে এটি একদিন একটি দ্বিজাতিক রাষ্ট্রের দিকে নিয়ে যাবে। ইতিমধ্যে, তারা লিখেছেন, রাজনীতিবিদ এবং কূটনীতিকদের উপর নির্ভর না করে, সাধারণ মানুষের সদিচ্ছার উপর তাদের একটি চুক্তিতে ঠেলে দেওয়া গুরুত্বপূর্ণ হবে। বিস্তারিত পরে কাজ করা হবে. “আমাদের সবাইকে বোঝানোর দরকার নেই, আমাদের শুধু যথেষ্ট লোককে বোঝাতে হবে। আমাদের তাদের বোঝানোর দরকার নেই যে সমাধান কি, কিন্তু তাদের বোঝানোর জন্য যে একটি সমাধান সম্ভব,” ইনন লিখেছেন।

এই কুম্বায়া-শৈলীর দৃষ্টিভঙ্গি, তবে, রাজনৈতিক, ধর্মীয় এবং সামাজিক বাস্তবতার সাথে খাপ খায় না এবং সীমান্ত এবং ফিলিস্তিনিদের ফিরে আসার অধিকারের মতো কঠিন বিষয়গুলিকে উপেক্ষা করে। তবুও, আবু সারাহ এবং ইনন অন্তত স্বীকার করেছেন যে মানচিত্র দিয়ে কূটনীতিকদের দ্বারা দ্বন্দ্ব উপরে থেকে সমাধান করা যাবে না এবং তারা এটি শেষ করতে ব্যাপক জনসমর্থনের উপর নির্ভর করবে। উত্তর আয়ারল্যান্ড, দক্ষিণ আফ্রিকা এবং প্রাক্তন যুগোস্লাভিয়ার মতো কিছু জায়গায় এটি ঘটেছে। যদি সবসময় সত্য মিলন না হয়, ক্লান্তি অবশেষে দাঁড়িপাল্লা টিপ করেছে. অন্তত আপাতত অবশ্য ইসরায়েলি বা ফিলিস্তিনিরা কেউই সমঝোতার মেজাজে নেই।