মতামত – ঐতিহ্যগত জ্ঞান এবং বিবিএনজে চুক্তির মধ্যে এর ভূমিকা – আন্তর্জাতিক ই-সম্পর্ক

যেহেতু বিশ্ব পরিবেশ দিবস 5 জুন স্মরণ করা হয়, এটি আন্তর্জাতিক পরিবেশগত শাসনের একটি ঐতিহাসিক উন্নয়নের প্রতি প্রতিফলিত করা উপযুক্ত যেটি এই বছরের শুরুতে কার্যকর হয়েছে: জাতিসংঘের চুক্তির অধীনে সমুদ্রের আইন সংরক্ষণ এবং সামুদ্রিক জৈবিক বৈচিত্র্যের টেকসই ব্যবহার জাতীয় এখতিয়ারের বাইরের এলাকায় প্রায় দুই দশকের আলোচনার পর 2023 সালের জুনে গৃহীত, চুক্তিটি 17 জানুয়ারী 2026-এ কার্যকর হয় এবং সমুদ্রের আইনের উপর জাতিসংঘের কনভেনশন (UNCLOS) গৃহীত হওয়ার পর থেকে সমুদ্র শাসনের সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য অগ্রগতি হিসাবে সমাদৃত হয়।

চুক্তিটি জাতীয় এখতিয়ারের (ABNJ) বাইরের অঞ্চলে জীববৈচিত্র্যের সংরক্ষণ এবং টেকসই ব্যবহার জোরদার করার চেষ্টা করে, উচ্চ সমুদ্রগুলি যেগুলি কোনও পৃথক রাজ্যের নিয়ন্ত্রণের বাইরে, যদিও তারা গ্রহের সিস্টেমগুলিকে একীভূত করে চলেছে। যদিও সামুদ্রিক জেনেটিক সম্পদ, পরিবেশগত প্রভাব মূল্যায়ন, সামুদ্রিক সুরক্ষিত এলাকা এবং সক্ষমতা বৃদ্ধি সম্পর্কিত চুক্তির বিধানগুলির উপর অনেক মনোযোগ কেন্দ্রীভূত করা হয়েছে, এর অন্যতম উল্লেখযোগ্য বৈশিষ্ট্য তুলনামূলকভাবে কম মনোযোগ পেয়েছে, যে বলতে হয় তাদের ঐতিহ্যগত জ্ঞানের স্বীকৃতি। প্রথম নজরে, ঐতিহ্যগত জ্ঞানের অন্তর্ভুক্তি একটি সংরক্ষণ চুক্তিতে প্রযুক্তিগত সংযোজন বলে মনে হতে পারে। এটি আসলে একটি গভীর প্রশ্ন উত্থাপন করে: গ্লোবাল কমন্স পরিচালনার ক্ষেত্রে কার জ্ঞান গুরুত্বপূর্ণ?

আন্তর্জাতিক পরিবেশ আইন ঐতিহাসিকভাবে পরিবেশগত সিদ্ধান্ত গ্রহণের প্রাথমিক ভিত্তি হিসেবে বৈজ্ঞানিক দক্ষতার উপর নির্ভর করে। এই পদ্ধতির মূলে রয়েছে মানুষ এবং প্রাকৃতিক বিশ্বের মধ্যে সম্পর্কের একটি প্রভাবশালী ইউরো-পশ্চিমী বোঝাপড়া, যা প্রায়শই প্রকৃতিকে মানব সমাজের বাহ্যিক এবং ব্যবস্থাপনা, সংরক্ষণ বা শোষণের জন্য উপলব্ধ বলে ধারণা করে। এই কাঠামোর মধ্যে, বিশেষজ্ঞ-নেতৃত্বাধীন এবং প্রযুক্তিগত শাসন কাঠামোগুলি প্রধান প্রক্রিয়া হয়ে উঠেছে যার মাধ্যমে পরিবেশগত নীতিগুলি প্রণয়ন এবং বাস্তবায়ন করা হয়। বর্তমানে, জীববৈচিত্র্য এবং পরিবেশগত পরিবর্তনের ক্ষতি বোঝার জন্য বৈজ্ঞানিক জ্ঞানের মূল্য অস্বীকার করা যায় না, বিশেষত আজ যে বহুমুখী চ্যালেঞ্জগুলি উপস্থাপন করা হয়েছে তা বিবেচনা করে। যাইহোক, এটি মনে রাখা অপরিহার্য যে এটি পরিবেশের সাথে সম্পর্কিত এবং জানার একমাত্র উপায় নয়।

ওয়ার্ল্ড ইন্টেলেকচুয়াল প্রপার্টি অর্গানাইজেশন (ডব্লিউআইপিও) এবং ফিক্রেট বার্কসের মতে, যারা ঐতিহ্যগত পরিবেশগত জ্ঞানের উপর ব্যাপকভাবে লিখেছেন, ঐতিহ্যগত জ্ঞানকে ব্যাপকভাবে জ্ঞান, অনুশীলন, বিশ্বাস এবং দক্ষতা হিসাবে ধারণা করা হয় এবং তাদের পরিবেশের সাথে সম্প্রদায়ের দীর্ঘস্থায়ী মিথস্ক্রিয়াগুলির মাধ্যমে প্রজন্মের মাধ্যমে প্রজন্মের মধ্যে সঞ্চারিত হয়। এই ধরনের জ্ঞান প্রায়ই স্থান-ভিত্তিক এবং সম্পর্কযুক্ত। তারা লুকানো এবং অভিযোজিত হতে পারে. এটি কেবল বাস্তুতন্ত্র এবং প্রজাতি সম্পর্কে পর্যবেক্ষণই নয়, সহাবস্থান, স্টুয়ার্ডশিপ এবং দায়িত্ব সম্পর্কে সাংস্কৃতিক বোঝাপড়াও কভার করে।

এই প্রেক্ষাপটে বিবিএনজে চুক্তি বিশেষভাবে তাৎপর্যপূর্ণ। ঐতিহ্যগত জ্ঞান একটি একক বিধানের মধ্যে সীমাবদ্ধ না থেকে পুরো চুক্তি জুড়ে বোনা হয়। অনুচ্ছেদ 7 চুক্তি বাস্তবায়নে ঐতিহ্যগত জ্ঞানকে সম্মান ও বিবেচনা করার গুরুত্বকে স্বীকৃতি দেয়। অনুচ্ছেদ 13 সামুদ্রিক জেনেটিক সম্পদের সাথে সম্পর্কিত ঐতিহ্যগত জ্ঞানকে সম্বোধন করে এবং রাষ্ট্রপক্ষগুলিকে এই ধরনের জ্ঞানের অ্যাক্সেস বিনামূল্যে, পূর্বে এবং জ্ঞাত সম্মতিতে বা সেই জ্ঞানের অধিকারী আদিবাসী এবং স্থানীয় সম্প্রদায়ের অনুমোদন এবং অংশগ্রহণের সাথে নিশ্চিত করার জন্য ব্যবস্থা গ্রহণ করতে চায়। সামুদ্রিক সংরক্ষিত এলাকা, পরিবেশগত প্রভাব মূল্যায়ন, বৈজ্ঞানিক পরামর্শ এবং সক্ষমতা বৃদ্ধি সম্পর্কিত অন্যান্য বিধানগুলিও জীববৈচিত্র্য শাসনের জন্য ঐতিহ্যগত জ্ঞানের প্রাসঙ্গিকতাকে স্বীকৃতি দেয়। একসাথে নেওয়া, এই বিধানগুলি আন্তর্জাতিক সমুদ্র শাসনে একটি বড় পরিবর্তনের ইঙ্গিত দেয়। তারা স্বীকার করে যে সামুদ্রিক জীববৈচিত্র্যের সংরক্ষণ এবং টেকসই ব্যবহার বৈজ্ঞানিক দক্ষতার উপর একচেটিয়াভাবে নির্ভর করতে পারে না এবং যে আদিবাসী মানুষ এবং স্থানীয় সম্প্রদায়গুলি সামুদ্রিক বাস্তুতন্ত্র বোঝা এবং রক্ষা করার জন্য প্রাসঙ্গিক মূল্যবান জ্ঞানের অধিকারী।

যাইহোক, এটি লক্ষ্য করা অত্যাবশ্যক যে শুধুমাত্র স্বীকৃতিই অগত্যা জ্ঞানের শ্রেণিবিন্যাসকে ভেঙে দেয় না যা ঐতিহাসিকভাবে পরিবেশগত শাসনকে আকার দিয়েছে। আনিবাল কুইজানো এবং ওয়াল্টার মিগনোলোর মতো ঔপনিবেশিক পণ্ডিতরা যুক্তি দিয়েছেন যে ঔপনিবেশিকতা স্থায়ী ক্ষমতার ব্যবস্থা প্রতিষ্ঠা করেছে যা প্রভাব বিস্তার করে চলেছে যাদের জ্ঞানকে প্রামাণিক বলে মনে করা হয় এবং যাদের জ্ঞান প্রান্তিক। একে বলে ক্ষমতার ঔপনিবেশিকতা। পরিবেশগত শাসন প্রায়শই এই গতিশীলতাগুলিকে প্রতিফলিত করে, বৈজ্ঞানিক দক্ষতাকে সর্বজনীন হিসাবে বিশেষাধিকার দেয় যখন দেশীয় এবং স্থানীয় জ্ঞান ব্যবস্থাকে পরিপূরক বা উপাখ্যান হিসাবে বিবেচনা করে। এই দৃষ্টিকোণ থেকে দেখা যায়, বিবিএনজে চুক্তিতে ঐতিহ্যগত জ্ঞানের স্বীকৃতি অংশগ্রহণের অনুশীলনের চেয়ে বেশি প্রতিনিধিত্ব করে। এটি একটি চ্যালেঞ্জ হিসাবে বোঝা যেতে পারে, যদিও শালীন, দীর্ঘস্থায়ী ধারণার জন্য যে পরিবেশগত শাসন একটি একক জ্ঞানতাত্ত্বিক কাঠামোর উপর ভিত্তি করে হওয়া উচিত।

“প্লুরিভার্স” এর দিকে অগ্রসর হওয়া এমন একটি বিশ্বের কল্পনা করুন যেখানে অনেকগুলি বিশ্ব সম্ভব। আর্তুরো এসকোবার, যিনি ধারণাটি ব্যাপকভাবে অন্বেষণ করেন, যুক্তি দেন যে সমসাময়িক পরিবেশগত সংকট একটি একক সর্বজনীন বিশ্বদর্শনের মাধ্যমে সমাধান করা যায় না। পরিবর্তে, এটি এমন একটি বিশ্বের পক্ষে সমর্থন করে যেখানে প্রকৃতির সাথে জানা, হওয়া এবং সম্পর্কিত একাধিক উপায় সহাবস্থান করে এবং বৈধ হিসাবে স্বীকৃত। একটি গুরুত্বপূর্ণ সতর্কতা হল যে বহুমুখী পদ্ধতি বিজ্ঞানকে প্রত্যাখ্যান করে না। কী প্রশ্ন করা হয় তা হল এই অনুমান যে বৈজ্ঞানিক জ্ঞান একাই নির্ধারণ করা উচিত যে কীভাবে পরিবেশগত শাসন ডিজাইন এবং প্রয়োগ করা হয়।

এই দৃষ্টিভঙ্গির সমুদ্র শাসনের জন্য গুরুত্বপূর্ণ প্রভাব রয়েছে, বিশেষ করে BBNJ চুক্তি বাস্তবায়নের প্রেক্ষাপটে। অনেক রাজ্য এবং অন্যান্য প্রতিষ্ঠানের জন্য, মহাসাগরকে প্রাথমিকভাবে ইউরো-পশ্চিম দ্বিধাবিভক্ত চিন্তাধারার আলোকে পরিচালিত, নিয়ন্ত্রিত এবং ব্যবহার করার জন্য একটি স্থান হিসাবে বোঝা হয়। যাইহোক, অনেক আদিবাসী এবং স্থানীয় সম্প্রদায়ের জন্য, যেমন সম্প্রদায়গুলি যারা উপকূল বরাবর বংশগতভাবে বসবাস করে, কারিগর মৎস্যজীবী, আদিবাসী গোষ্ঠী এবং দ্বীপবাসীদের জন্য, সমুদ্রও পরিচয়, আধ্যাত্মিকতা, জীবিকা এবং পারস্পরিক সম্পর্কের উৎস যা মানুষ এবং অ-মানব প্রজাতিকে সংযুক্ত করে। এগুলি একই বাস্তবতার উপর কেবল ভিন্ন দৃষ্টিভঙ্গি নয়, কারণ তারা প্রায়শই প্রাকৃতিক বিশ্বে মানুষের অবস্থান বোঝার মৌলিকভাবে বিভিন্ন উপায়ের প্রতিনিধিত্ব করে।

ভারত মহাসাগরের রাজ্যগুলির জন্য, বিশেষ করে শ্রীলঙ্কার জন্য, উপকূলীয় মাছ ধরার সম্প্রদায়গুলি দীর্ঘকাল ধরে বর্ষা চক্র, সমুদ্রের স্রোত, মাছের অভিবাসনের ধরণ এবং সামুদ্রিক বাস্তুতন্ত্রের আন্তঃপ্রজন্মগত জ্ঞানের উপর নির্ভর করে। এই জ্ঞান সম্প্রদায়গুলিকে নেভিগেট করতে এবং প্রজন্মের জন্য পরিবর্তিত পরিবেশগত অবস্থার সাথে খাপ খাইয়ে নিতে সক্ষম করেছে। যাইহোক, সমসাময়িক সমুদ্র শাসনে এই ধরনের জ্ঞান খুব কমই একটি কেন্দ্রীয় স্থান দখল করে। উদাহরণ স্বরূপ, প্রমাণ দেখায় যে শ্রীলঙ্কায় মাছ ধরার সাথে সম্পর্কিত আদিবাসী জ্ঞান, যার মধ্যে মাছ ধরার বিধিনিষেধ, স্পনিং ঋতু, মাছের আচরণ এবং সামুদ্রিক বাস্তুতন্ত্রকে নিয়ন্ত্রণ করে এমন অসংহিতা সম্প্রদায়ের নিয়মগুলি অতীতে কর্তৃপক্ষের দ্বারা উপেক্ষা করা হয়েছে। ক্রমাগত এই ধরনের জ্ঞান উপেক্ষা করা সম্প্রদায় এবং কর্তৃপক্ষের মধ্যে সংযোগ বিচ্ছিন্ন করতে অবদান রাখতে পারে। এইভাবে, এমনকি BBNJ চুক্তির বাস্তবায়নের ক্ষেত্রেও, চ্যালেঞ্জ হবে স্থানীয় পরিবেশগত জ্ঞানকে এমন জ্ঞান হিসাবে স্বীকৃত করা যা স্টুয়ার্ডশিপ এবং টেকসইতার বিভিন্ন উপলব্ধিকে মূর্ত করে। একটি মূল প্রশ্ন যা পুনরাবৃত্ত হবে (এবং উচিত) তা হল এই ধরনের জ্ঞান বাস্তবায়নের সময় উদ্ভূত প্রতিষ্ঠান এবং অনুশীলনগুলিকে অর্থপূর্ণভাবে রূপ দিতে পারে কিনা। এর জন্য প্রয়োজন প্রতীকী স্বীকৃতির বাইরে প্রকৃত অংশগ্রহণ, ন্যায়সঙ্গত শাসন এবং জ্ঞানধারীদের অধিকারের প্রতি সম্মানের দিকে।

তাই BBNJ চুক্তির তাৎপর্য শুধুমাত্র জাতীয় এখতিয়ারের বাইরে জীববৈচিত্র্য রক্ষার সম্ভাবনার মধ্যেই নিহিত নয়, শাসনের দৃষ্টিভঙ্গিতেও এটি সম্ভব করে তোলে। বর্তমান গ্রহ সংকট ক্ষমতা, ন্যায়বিচার এবং মানব-প্রকৃতি সম্পর্কের বোঝার বিষয়ে গভীর এবং সমালোচনামূলক প্রশ্ন উত্থাপন করে। আমরা যখন বিশ্ব পরিবেশ দিবস উদযাপন করি, তখন চুক্তিটি একটি গুরুত্বপূর্ণ অনুস্মারক প্রদান করে যে পরিবেশগত শাসন বিভিন্ন উপায়ে চিনতে পারে যেখানে লোকেরা আরও সাধারণভাবে মহাসাগর এবং পরিবেশের সাথে সম্পর্কিত। নীতিনির্ধারক এবং অনুশীলনকারীদের জন্য একইভাবে, সমসাময়িক পরিবেশগত চ্যালেঞ্জগুলির প্রতিক্রিয়া জানাতে সিস্টেমগুলি তৈরি করা হয়েছে এমন অনুমানগুলিকে প্রশ্ন করার ইচ্ছার প্রয়োজন৷ এসকোবার যেমন আমাদের মনে করিয়ে দেয়, পরিবেশগত সংকটের প্রতিক্রিয়া জানাতে একটি প্লুরিভার্সকে আলিঙ্গন করতে হতে পারে, এমন একটি বিশ্ব যেখানে অনেকগুলি বিশ্ব মানানসই। এইভাবে, সমুদ্র শাসনের ভবিষ্যত শেষ পর্যন্ত নির্ভর করতে পারে আমরা কী রক্ষা করতে বেছে নেব তার উপর নয়, কার জ্ঞানকে আমরা মূল্য দিতে বেছে নিই।

আন্তর্জাতিক ই-সম্পর্কের উপর অতিরিক্ত রিডিং