কোরিয়ান বুদ্ধের জন্য অনুসন্ধান করা হচ্ছে – কোরিয়া টাইমস

Byung Chul Min এর সৌজন্যে

সোমবার, কোরিয়ার জনগণের জাতীয় ছুটি রয়েছে। কাজ ছাড়া স্কুল নেই ভিড়ের সময় ট্র্যাফিক এবং জনাকীর্ণ মেট্রো যেহেতু লোকেরা তাদের অফিসে ভিড় করে। আবহাওয়া সুন্দর হওয়ার সাথে সাথে একটি সুন্দর দীর্ঘ সপ্তাহান্ত। সূর্যের পাহাড় এবং বরফযুক্ত কফি। এবং এটি সবই বুদ্ধের জন্মদিনের কারণে, বা আরও আক্ষরিক অর্থে “বুচেওনিম ওসিন নল” যার অর্থ “যেদিন বুদ্ধ এসেছিলেন”।

এখানে থাকাকালীন, আমি বুঝতে পেরেছিলাম যে কীভাবে বৌদ্ধধর্ম, কনফুসিয়ানিজম এবং তাওবাদ বাড়ির একেশ্বরবাদ থেকে আলাদা। খ্রিস্টান এবং ইসলামের মতো জিনিসগুলির সাথে একটি ঈশ্বর আছে। আর তুমি সেই ঈশ্বরে বিশ্বাস কর। মানুষ, অবশ্যই, বিশ্বাসের বিভিন্ন মাত্রা আছে এবং এই মোম এবং তাদের সারা জীবন ক্ষয়প্রাপ্ত হয়. কিন্তু শেষ পর্যন্ত, ধর্মের সাথে কারো সম্পর্ক তাদের বিশ্বাস দ্বারা সংজ্ঞায়িত করা হয়। এটি একটি দ্বিধাবিভক্তি তৈরি করে। আপনি হয় এটা বিশ্বাস করুন বা আপনি না. আপনি সত্যিই একজন খ্রিস্টান এবং একজন মুসলিম হতে পারবেন না কারণ এটি দুটি ভিন্ন গল্পে বিশ্বাস করবে এবং একটিতে আপনার বিশ্বাস অন্যটির প্রতি আপনার বিশ্বাসকে (সাধারণভাবে, অবশ্যই) অসম্মানিত করবে।

কিন্তু পূর্ব এশিয়ার বিশ্বদর্শন ধর্মের চেয়ে দর্শনের মতই বেশি। তারা একটি পথ হিসাবে কাজ করে: অনুসরণ করা আদেশের একটি সিরিজের পরিবর্তে কর্মের একটি কোর্স। তারা সামাজিক, পার্থিব এবং বাস্তববাদী বরং অতীন্দ্রিয় এবং ঐশ্বরিক। তারা আপনাকে পরেরটির প্রতিশ্রুতি দেবদূত এবং কুমারীদের পরিবর্তে আপনি এখন যে জীবনযাপন করছেন তা পেতে সহায়তা করে।

সুতরাং আপনি যখন বৌদ্ধ মন্দিরে কোরিয়ানদের দেখেন, এর অর্থ এই নয় যে তারা সকলেই নিষ্ঠাবান বৌদ্ধ বিশ্বাসী। দেখতে সুন্দর বলে অনেকেই সেখানে যায়। কারণ এটা ছুটির দিন। কারণ আপনি সুন্দর ছবি তুলতে পারেন। অতীতের প্রতিফলন। ধীরে ধীরে। পুঁজিবাদ ও রাজনীতিকে কয়েক ঘণ্টার জন্য ভুলে যান। আপনার সন্তানদের সাথে সময় কাটান। এটা একই ভাবে মানুষ শিল্প যাদুঘর এবং প্রদর্শনী যান. সেখানকার লোকেরা সাধারণত একনিষ্ঠ অর্থবাদী বা ভ্যান গগ নয়। তারা কেবল সেদিন নান্দনিক এবং সাংস্কৃতিক কিছু চেষ্টা করতে চায় কারণ তারা মনে করে এটি তাদের জন্য ভাল হবে। এখানে বৌদ্ধ ধর্ম এভাবেই কাজ করে। এটি একটি টুল যা আপনি আপনার দৈনন্দিন জীবনে নেভিগেট করতে ব্যবহার করেন।

একেশ্বরবাদের থেকে এটি আলাদা আরেকটি উপায় হল যে এটি সত্যিই প্রস্তাব করে না যে সেখানে স্বর্গীয়, শাশ্বত প্রাণী আছে যারা আমাদের গাইড করতে আসে। বৌদ্ধধর্মের শিক্ষাগুলি স্বর্গ থেকে আসে না, জ্বলন্ত ঝোপ থেকে বা এমন একজন নবীর কাছ থেকে আসে না যিনি মহাবিশ্বের সবচেয়ে শক্তিশালী সত্তার দ্বারা একদিন পরিদর্শনের জন্য যথেষ্ট ভাগ্যবান ছিলেন। বৌদ্ধ শিক্ষাগুলি আমাদের কাছ থেকে আসে: সেগুলি আপনার এবং আমার মতো মানুষের কাছ থেকে আসে।

জনগণ

সিদ্ধার্থ গৌতম, সাধারণভাবে বুদ্ধ নামে পরিচিত, একজন রাজকুমার ছিলেন। তার পিতার দ্বারা বহির্বিশ্ব থেকে সুরক্ষিত, তিনি তার যৌবন কাটিয়েছেন বিশেষাধিকার দ্বারা পরিবেষ্টিত, মানুষের দুঃখকষ্টের প্রতি উদাসীন। 29 বছর বয়সে বার্ধক্য, অসুস্থতা এবং মৃত্যুর বাস্তবতার মুখোমুখি হয়ে, তিনি দুঃখ থেকে বাঁচতে তার বাস্তব জীবন ত্যাগ করেছিলেন। বছরের পর বছর ব্যর্থ চরম তপস্যার পর, তিনি “মধ্যপথ” আবিষ্কার করেন এবং বুদ্ধ হয়ে একটি বোধি গাছের নিচে নির্বাণ (জ্ঞান) অর্জন করেন। তার নামের অর্থ হল “জাগ্রত ব্যক্তি”: তিনি এমন একজন মানুষ যিনি গভীর প্রতিফলন এবং ধ্যানের মাধ্যমে এই অস্তিত্বকে আরও ভালভাবে নেভিগেট করতে শিখেছেন। প্রাথমিক বৌদ্ধ ধর্মগ্রন্থ অনুসারে, যখন লোকেরা তার জ্ঞানার্জনের পরে তার সাথে দেখা করত, তখন তারা প্রায়শই তার শান্তিতে বিস্মিত হত এবং জিজ্ঞাসা করত, “আপনি কি দেবতা? একজন জাদুকর? একজন দেবদূত?”

তিনি সহজভাবে উত্তর দিলেন, “না। আমি জেগে আছি।”

বুদ্ধ দেবতা, ভাববাদী বা ত্রাণকর্তা হওয়ার ভান করেননি। তিনি নিজেকে মনের চিকিত্সক হিসাবে দেখেছিলেন, ব্যক্তিদের বাস্তবতাকে জাগ্রত করতে এবং তাদের নিজস্ব প্রচেষ্টার মাধ্যমে শান্তি খুঁজে পাওয়ার জন্য একটি ব্যবহারিক কাঠামো সরবরাহ করেছিলেন।

এটা আমার জন্য একটি বিশাল উদ্ঘাটন ছিল. বাইরে থেকে বৌদ্ধ ধর্মকে এত আধ্যাত্মিক মনে হয়েছিল। তাই মন্দির আর ধূপে ভরা। ভূত এবং জিনিদের ধারণা, জাদু এবং অন্যান্য সমস্ত প্রাচ্যবাদী ট্রপস আমার মনকে রহস্যে পূর্ণ করেছিল। এবং তারপরে আমি বুঝতে পেরেছিলাম যে বৌদ্ধধর্মে এর কোনটিই নেই। এটা ছিল আমার, আমার মন এবং মানসিক স্বাস্থ্য নিয়ে কাজ করা।

মানে এটা খুবই আধুনিক। এই কারণেই সম্ভবত আজকাল অনেক লোক তার প্রতি আকৃষ্ট হয়। তিনি শুধুমাত্র ধর্মান্তরিত করেন না, কিন্তু তিনি তাদের সাহায্য করার চেষ্টা করেন যে বিষয়ে তারা সবচেয়ে বেশি লড়াই করছে।

বৌদ্ধধর্ম আমাদের বলে যে জিনিসগুলি এখনও সম্পূর্ণ হয়নি। পৃথিবীতে এখনো আমাদের কষ্ট আছে। মানুষ এখনও প্রচণ্ড যন্ত্রণা ও বিপর্যয় ভোগ করে। এবং, যদি আমরা সৎ হই, তবে বিশ্বের একটি অংশ যুদ্ধের বোমা থেকে বেরিয়ে আসছে কারণ দুটি একেশ্বরবাদী বিশ্বাস ব্যবস্থা জমি দাবি করছে। আমরা নতুন শিক্ষার জন্য অপেক্ষা করছি। এবং আবার, এটি ঈশ্বর বা স্বর্গ থেকে আসবে না। এটা আমাদের একজন হবে. এখানে পৃথিবীর একজন মানুষকে জেগে উঠতে হবে এবং দেখতে হবে আসলে কী ঘটছে। পরবর্তী বুদ্ধ আপনি হতে পারেন.

বৃত্ত

কিন্তু আপনি কিভাবে বুদ্ধ হবেন? স্পষ্টতই এটি খুব কঠিন। তবে একটা অভ্যাস আছে। কোরিয়াতে, এটি কখনও কখনও একটি হাওয়াডু (মানসিক শক্তি এবং আশা করি আলোকিতকরণের জন্য ডিজাইন করা লোকেদের জিজ্ঞাসা করা প্রশ্ন) এর চারপাশে ঘোরে।

বোতলে বিখ্যাত হংস হাওয়াদু নিন।

ভিত্তিটি সহজ, একজন পরাবাস্তববাদী দ্বারা ডিজাইন করা একটি ধাঁধার মত। একজন লোক একটি কাঁচের বোতলের ভিতরে একটি ছোট হংস রাখে। এটি খাওয়ান এবং প্রতিদিন এটির যত্ন নিন। হংসটি পাত্রের ভিতরে সম্পূর্ণরূপে পূর্ণ না হওয়া পর্যন্ত বৃদ্ধি পায় এবং বৃদ্ধি পায়। সে আর বাইরে যেতে পারে না। এখন, চ্যালেঞ্জ: হংসকে হত্যা না করে এবং গ্লাস না ভেঙে আপনি কীভাবে বোতল থেকে হংসটিকে বের করবেন?

আপনি যখন প্রথম এটি শুনবেন, আপনার আধুনিক, যুক্তিবাদী মস্তিষ্ক অবিলম্বে পদার্থবিদ্যা, লুব্রিকেন্ট বা কিছু অদ্ভুত পার্শ্বীয় চিন্তা ধাঁধা কৌশল সম্পর্কে চিন্তা করে। আমার প্রাথমিক প্রতিক্রিয়া ছিল জল ব্যবহার! তারপর আপনি নিয়ম একটি ফাঁক খুঁজছেন. কিন্তু একটি হাওয়াদু একটি যৌক্তিক ধাঁধা নয়। এটি একটি জ্ঞানীয় ফাঁদ। আপনার বুদ্ধিকে ইটের প্রাচীরের বিরুদ্ধে চালানোর জন্য বিশেষভাবে ডিজাইন করা হয়েছে যতক্ষণ না এটি ক্লান্তি থেকে ভেঙে পড়ে। এবং তারপর আপনি সত্যিই কি ঘটছে দেখতে পারেন.

আমি একবার একজন শিক্ষককে বলতে শুনেছি, “আমরা কীভাবে বুঝব যে আমরা ইতিমধ্যে স্বর্গে নেই এবং একটি জগাখিচুড়ি করছি?” যে আমার মন উড়িয়ে. কারণ আমি ইউটোপিয়া, চিরন্তন সুখ এবং সাহিত্য ও সিনেমায় পূর্ণ দূরবর্তী দেশের সমস্ত ধারণা জানতাম যা প্রতিশ্রুতির কথা বলে। কিন্তু এখানে ধারণা ছিল যে আমরা এখন সেখানে আছি। আমরা এটা দেখতে পাচ্ছি না।

হয়তো বাঘ এবং স্ট্রবেরির গল্প আপনাকে সাহায্য করবে।

একজন লোক একটি মাঠের মধ্য দিয়ে হেঁটে যাচ্ছে যখন সে হঠাৎ দেখতে পায় একটি বাঘ তার দিকে ছুটে আসছে। একটি খাড়া পাহাড়ের প্রান্তে দৌড়ান এবং একটি লতা ধরুন এবং নিজেকে প্রান্তের উপরে ফেলে দিন। সে উপরের দিকে তাকায়। বাঘ খাড়ার উপরে। লোকটি নিচের দিকে তাকায় সে নিরাপদে যেতে পারে কিনা। নীচে, একটি দ্বিতীয় বাঘ অপেক্ষা করছে। তিনি কারারুদ্ধ।

তারপর একটি অস্পষ্ট ঘামাচি শব্দ শুনতে. দুটি ইঁদুর (একটি সাদা এবং একটি কালো) ধীরে ধীরে একই লতাটি চিবিয়ে খাচ্ছে যার থেকে সে ঝুলছে। তার শক্তি কমে যাচ্ছে। দ্রাক্ষাক্ষেত্র ভেঙ্গে পড়ছে। মৃত্যু পরম, নিশ্চিত এবং অবিলম্বে।

তারপর সে লক্ষ্য করে তার মুখ থেকে মাত্র ইঞ্চি দূরে একটি ফাটল থেকে একটি ছোট বন্য স্ট্রবেরি বাড়ছে। এটি পাকা, লাল এবং সকালের শিশিরে ঝকঝকে। স্ট্রবেরি নিন এবং আপনার মুখে রাখুন। কত মিষ্টি স্বাদ।

এখন এই গল্পটি পাহাড়ের উপর থাকা একজন লোককে নিয়ে নয়। এটি আপনার দৈনন্দিন জীবনের একটি ডায়গনিস্টিক মানচিত্র। আমাদের বেশিরভাগই আমাদের পুরো জীবন সেই লতাতেই ব্যয় করে। আমরা যা করেছি তা নিয়ে আতঙ্কিত হয়ে দেখি, অথবা পরবর্তীতে কী ঘটতে পারে তা নিয়ে আমরা আতঙ্কের মধ্যে তাকিয়ে থাকি। আমরা অতিপুঁজিবাদী অশান্তি, রাজনৈতিক ভয় এবং অস্তিত্বের নিছক ওজন আমাদের পঙ্গু করে দিই। আমরা বাঘের চিন্তায় এতটাই ব্যস্ত যে আমরা আমাদের সামনে থাকা স্ট্রবেরিটিকে পুরোপুরি উপেক্ষা করি।

বৌদ্ধ ধর্ম বাঘ গুলি করার প্রতিশ্রুতি দেয় না। এটি জাদুকরীভাবে লতা মেরামত করে না। মানুষের অবস্থা সহজাতভাবে ভঙ্গুর, এবং বাঘ কোথাও যাচ্ছে না।

গল্পটি যা ইঙ্গিত করে, তা হল ফোকাসের একটি আমূল পরিবর্তন। তারা আমাদের বলে যে অতীত অদৃশ্য হয়ে গেছে, ভবিষ্যত একটি অতল গহ্বর, এবং একমাত্র জিনিস যা সত্যিই বিদ্যমান, একমাত্র জিনিস যা বাস্তব, তা হল এই সঠিক এবং ক্ষণস্থায়ী দ্বিতীয়। কুং ফু পান্ডা ঠিক ছিল!

স্ট্রবেরি হল রোদেলা সোমবার সকালে আইসড কফির সেই চুমুক। এটা আপনার বাচ্চাদের হাসির শব্দ। এটি একটি চিত্রকর্মের নান্দনিক সৌন্দর্য বা পাহাড়ে একটি শান্ত হাঁটা। এমনকি কাঠামোগত বিশৃঙ্খলা, দুর্ভোগ, এবং একটি ভগ্ন লতা ভরা পৃথিবীতে, আপনার কাছে এখনও পৌঁছানোর, বর্তমান মুহূর্তটি লক্ষ্য করার এবং এটি কতটা মিষ্টি তা উপলব্ধি করার সংস্থা রয়েছে৷

এই সোমবার আমরা একসাথে কি করছি।